庄子懂得养生大道的人方可治国道

黄帝问道广成子

庄子里面有这么一个故事。黄帝登崆峒山。问道于广成子，说：“我听说您很厉害，达于至道。我想用至道之精，来使五谷丰登，使天下群生都能安乐，应该怎么办？”

广成子说：“你问的都是皮毛，你的治理，恰恰是万物伤残的原因。自从你治理天下以来，万物都不遵从自然之规律了，你这样的人，不足以语至道。”

黄帝回去之后，反思、斋戒三个月之后，又上崆峒山拜见广成子。问：“如何修炼可以长寿？”广成子蹭的一下就起来了，认为孺子可教。说：“你这个问题问的好”，然后就说了一大通修身的道理。

道家看自身重过看天下

这是因为道家的兴趣不在于治理天下国家，而在于修炼自己。甚至认为，人人都把自己管理好了，天下就太平了。那些每天嚷嚷着要治理天下的圣人，其实是害天下的人。《道德经》云：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”有的“圣人”想着把天下治理好，于是想出各种“好”的政策。结果政策不能得到良好的落实，反而成为某些宵小之辈，欺压良善、巧取豪夺的借口。所以老子说：“圣人不死，大盗不止。”真的是很有道理的。条条框框越多，犯罪也越多。

《道德经》又说：“治大国若烹小鲜。”认为治理大的国家好比是煎一条小鱼，不宜过多的去动它，否则鱼就烂掉了。治理国家，也不宜经常发号施令，过多的干涉社会的自然发展，这样国家才能安定发展。比如历史上王莽的新政，王安石变法，都是以政府的身份过多的干涉经济社会的秩序，导致了社会的紊乱。近代也不乏这种例子。

养生之绪余足以治天下

所以西哲说：“最好的政府，就是管的最少的政府。”社会发展，有自己的规律，不宜强行干扰他的调节和进度，否则都不利于社会的发展。所以历史上每当开国之际，政府都会实行道家休养生息的政策，不过多的干预社会，轻徭役、薄赋敛，社会经济就能很快的恢复，从而进入一个盛世。

老子又说：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”王弼注曰：“无物可以易其身，故曰贵也。如此乃可以托天下也；无物可以损其身，故曰爱也。如此乃可以寄天下。不以宠辱荣患损易其身，然后乃可以天下付之也。”

为什么说把自己的身体看做比天下还重要的人，这种人反而可以把天下交付给他治理。因为他看重自己内在的，能够做到贵生全真，不以外物荡其真性，常清常静，没工夫去治理天下，也就会垂拱无为，任群臣百工，天下社会自己去发展，不会过多的干预。恰恰这种人是可以托付天下的。所以后来有学者说，道家是最早主张提出限制君主权力的学派，是后世虚君内阁的滥觞。

又回到刚开始黄帝的问题，黄帝要取至道之精，以佐五谷。我们现在有高科技，转基因技术，比如转基因的大豆、转基因玉米等，还有其他的花样繁多的农药、化肥之类。但是呢，我们的生活并没有因此而变得更加美好。食品安全日益受到重视，空气、水、自然环境日益因此而恶化。

广成子所谓“云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣”，不正是今天我们自然环境的写照吗？人们努力的探索“至道之精”，希望用此来改造自然、征服世界，结果却引发一连串的问题。这难道不应该引起我们的反思吗？

所以庄子说：“道之真以治身，其绪余以为天下国家者也。”大道的精华，是用来养生、修炼自己的，大道的细枝末节，边边角角，是用来治理天下国家的。庄子又说姑射山的仙子，“其尘垢疵糠将以陶铸尧舜者也。”意思是姑射山仙子身上的污垢，都可以陶铸尧舜。尧舜之事业，和大道相比不过尘垢，不仅无益，反为累也。所以黄帝问道于广成子，也不过是问修身之事。

南怀瑾说：“每当时代无可救药了，总是道家拨乱反正。”为什么呢？时代之所以不可救，大抵皆人为所致。既然是人为所致，复以人之智慧救之，好比以油灭火，焉能成功？故老子云：“孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？唯有道者。”好比一池水，浑浊不堪，唯有静静的等它澄清。新种的树苗，生机尚嫩，也不能过多的拨弄，任它自己生长，才能壮大。

道家主张舍弃人为之机巧，效法于天，复归于本源。任天地万物自然发展，故能救时代之弊。故庄子曰：“古之蓄天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”

道生之，德蓄之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

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道教礼仪，详细图解，大全版

中国素有“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时无处不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。而根植于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且非常讲究。

道教自创立以后，在形成自己独特的礼仪形象时，承继了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节，他与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色。

见面招呼礼！

｜拱手礼｜

行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，两手相抱合于胸前，左手抱右手，寓意为扬善抑恶（盖以左手为善，右手为恶之故)，拱手礼亦称抱拳礼。

道友相逢，平辈人见面、交往多行此礼，以自谦的方式表达对他人的敬意。

拱手礼是“礼仪之邦”的古风礼节，已经延续了两三千年。

国人讲究是以人与人之间的距离来表现出“敬”的，而不像西方人那样喜欢肉体亲近。

这种距离不仅散发着典雅的气息，而且也比较符合现代卫生要求。

所以很多礼学专家都认为，拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节，而且也是最恰当的一种交往礼仪。

｜作揖礼｜

在拱手礼的基础之上，一边躬身，一边双手于腹前合抱，随着躬身双手同步向下，向人行礼。

因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。

又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。

向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。

进殿朝拜礼仪

｜斋戒、沐浴｜

斋戒：信徒在拜神的前一天晚上，应该要吃斋、吃素。

沐浴：道教讲的沐浴，沐的是身上的污垢，道教讲人要清净自己的心灵，也就是要洗心涤虑。

在朝拜神仙的时候，要做到衣冠整齐，不能穿背心，裤衩，拖鞋，这样是对神灵的一种亵渎。

到庙里朝拜，应该要了解一些朝拜的规矩，进入殿堂一般是靠门的右侧走（因为道教宫观建筑格局一般是坐北朝南居多，所以进入殿堂靠右侧进也就是靠东边进），或者是靠左侧走，不能冲着中间走，不能当道走，走路的时候不宜高声，在庙里面不宜喧哗，应该是诚心定气的。

如果是从右边入殿，那就是迈右脚靠殿堂大门右侧进入，也就是说从东边进去，就从西边出来，那么从西边出来迈的也是右脚，道教讲进去从东边进，出来的时候从西边出，是顺其自然，是根据太阳东升西落的自然规律，效法自然的具体体现。

朝拜时常用香、花、灯、水、果五种祭品供奉于神坛之上，称为斋供，对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。

上香的礼仪

在烧香的时候是有一定的讲究，具体做法：

（1）选三炷香，左手持香点燃（左手手印为单白鹤诀），右手拂袖。在烧的时候，如果是用明火，不能用嘴去吹灭，应该上下扇灭，或者是用右手扇灭。

（）面对神像，双手举香，躬身敬礼。

（3）插香。插香的时候同样也是用左手，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽（以表示寸心）。

插香时先插中间这一炷香，代表玉清元始天尊，也是道宝，然后再插左边这炷香，代表上清境的灵宝天尊，代表经宝，所以叫尊经宝，第三炷香就是插右边的这炷，是供养太清宫的道德天尊，代表尊师宝。

三炷香就是代表“道、经、师”三宝。

插香的另外一个要求就是三炷香一定要插平，插直。

香与香的间隔不能过寸，道教认为过寸，神不信。

而且说寸心感神，要把香插直，插平，这需要你存心定气方能做到，烧香也是告诉我们很多道理，为什么要插平，是要你心平气和，为什么要插直，是要你心地正直，为什么要插寸，就是要寸心，这就是烧香的基本规矩。

现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。

敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神；

醮坛所用之灯，须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵；

道门称供奉斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水；

供果在供之前要洗干净，擦干。

供果以圆形水果为宜，圆取圆满之意，一般供果的时候，苹果是取其平安之意，桔子取其大吉大利，橙子是心想事成，香蕉是发财果，一般做生意的人比较喜欢供它，猕猴桃也是圆形的水果，取其圆满之意，葡萄因为个数比较多，取其硕果累累之意，都有吉祥的含义，供果当中有几样水果是不能供奉的。

第一样就是李子，李子不能供奉太上老君，因为太上老君姓李，所以避讳；

石榴不能供奉真武大帝，因为石榴的籽是要通过便道以后才能生长发芽，有亵渎神灵之意，所以不能供奉石榴；

梨也是不能供的，一般人忌讳梨有分离之意。这些就是供果的一些忌讳，供果一般五个为一个盘，一堂一共供五盘。

跪拜礼

道教的殿堂里大多都是三尊神像，一般先拜中间的神像，再拜东边的，然后再拜西边的，因为道教讲，东方是属青龙，西方是属白虎，东方主生，那么先给青龙方神仙磕头。

道教的跪拜礼分两种：

一种是一礼三叩首，

一种是三礼九叩，

一礼三叩首礼就是在平常的日子行的礼；三礼九叩一般是在初一、十五及祖师圣诞，还有一些重大的道教宗教活动的时候要举行这个三礼九叩的大礼。

关于一礼三叩的具体拜法：

(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。

()一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。

(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手手背上，形成“十”字状，下跪的时候，男子跪下一大片，也就是说两个腿是分开的，女子跪下一条线，也就是两个腿要并着。

(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于头部，臀高于头为之失仪)。此时，心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。

我们磕头的时候，首先内心要保持平静、安详，身心要非常的愉悦，你站在神殿面前，脑子里还想着凡尘琐事，这是不应该的，道教磕头的时候，讲究内安心性，外重威仪。

内安心性就是说你要做到内心非常的平静，要一念不生，在你的面前只有神灵。

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若能一切随他去，便是世间自在人。最坚强的坚强是什么都不在乎。人生一辈子，有时想想，还真是除了生死，什么都是闲事。没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上颠一回，一切的拥有只不过是借来的，总有一天必须连本带利还回去。不如一切随心，一切随缘。