闲话中医起源与本质

（一）医源于巫

在许多现代人眼里，中医似乎只是些骗人的把戏，最多也只是些经验之谈，无论如何都称不上科学性的。一百多年前，文学巨匠鲁迅在父亲死于庸医后就是这样认为的，所以他才决心留洋学习西医。时至今日，随着西方实用主义思潮的入侵，随着科学实证理念的不断深入人心，越来越多的中国人不再相信中医，只信西医。那么，中医真的只是骗人的把戏吗？真是那么无用吗？

答案显然是否定的，且不说中医史上曾经出现过多少个圣手名医，他们曾经有过多少妙手回春的案例，单论中医自古至今存在了几千年的历史，就足以说明问题。任何一种与人们生活密切相关的职业，能够在历史的长河中久盛不衰的，都必然有其存在的充分理由，中医作为一种职业更是如此。

追寻有关中医的最早记载，伏羲、神农、黄帝等上古时代的圣王，无一例外与中医的起源有关。最早的可上溯到晋皇甫谧的《帝王世纪》，据其载，伏羲氏仰观俯察，造书契，画八卦之后，于“六气六腑，五脏五行，阴阳四时，水火升降，得以有湘，百病之理，得以类推。乃尝味百草，而制九针，以拯夭枉焉。”宋罗泌氏的《路史》也有和这相似的记述。神农的作医药，也著见于皇甫氏书中。据载，他“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著《本草经》四卷。”后干宝氏的《搜神记》及司马贞氏的《史记三皇本纪补》等，并记有“以赭鞭鞭草木”一类的说法。皇甫氏又谓黄帝，“命雷公歧伯论经脉傍通问难八十一为《难经》，教制九针，著《内外术经》十八卷》。”

除了他们三位古帝王外，我们不能不再提到一个同样有力地被承认为医之祖的人，那就是巫彭。在战国时，吕不韦门下宾客所编著的书中，已有“巫彭作医”之语。后来许慎著的《说文解字》也明写著同样的语句，巫彭之被认为医祖是很显然的。巫彭这个名字曾在《山海经-海内西经》中出现，“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫凡、巫相（郭云：“皆神医也。”）夹穴契窳之尸，皆操不死之药以距之。(郭云：“为距却死气以求生也”。)穴契窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”

《大荒西经》中还有这么一段：“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。”（郭注曰：“群巫上下此山采之也。”）

中医有望、闻、问、切的传统，望就是望气，医生通过观察病人气色等作出诊断。据说，功力高深的巫医甚至可以透过皮肤，看到人体经脉中运行着的那些生物能量，甚至深入观察人的五脏六腑。传说中，神农氏的肚子亮如水晶，他能看到各种药材食物在肚子里消化吸收、运输分解的全过程；还传说，名医扁鹊的双目具有透视功能，可“隔垣见一方人，见尽五脏之症结”。凡人不敢信其为真，可又怎知其不为真？

（二）中医就是一门信息科学

从生理学上讲，生物体的生长、自我修复等等，其实就是细胞的不断分裂、分化和生长的过程。而细胞的分裂、分化和生长受到生命信息的严格控制，一旦生命信息（能量）得不到补充，细胞的分裂和分化过程就会减弱或停止，生物体就处于疾病和衰老，甚至濒临死亡。

生物体的生命信息主要来自于DNA遗传物质，同时还受环境的影响。当然，DNA也可能只是细胞内接收生命信息的装置，它只会接受与之相符的生命信息。在所有生物体中，人的生命信息最复杂，动物其次，植物的生命信息较为简单。按中医的说法，人体中的五脏六腑、大脑四肢等不同的功能系统，都由其特定的生命信息支配，这些生命信息在体内的运送路线，构成了人体的经络图。任何一条经络中的生命信息增多或缺少，都会使人体某些生命功能紊乱，从而引起病变。

然而，人体的各种生命信息，都可以在自然界的其它生物体内找到，有些甚至可以在某些矿物中找到。人所食的五谷杂粮中，就包含有人体所需的大部分生命信息，所以不太严重的疾病，人具有自愈的能力。但对于身体虚弱，生命信息普遍缺少的病人，就需要补充含生命信息特别丰富的药材，比如人参、鹿茸、虫草等，谓之进补。而对于身体脏器病变导致生命信息严重缺乏的病人，则需要特别补充含此生命信息的药材。民间所谓“补什么，吃什么，也许就是这个意思吧！

中药材一般多以草药为主，可能是因为人体所需的生命信息在植物中都能找到的缘故，也可能是动物所含的生命信息有些对人体有害。为了增强有益生命信息，剔除有害信息和无关信息对人体的影响，还常常采用多种药材拾配使用，这种组合被称为药方。查阅古代名医对草药治病原理的解释，虽然引用了较难理解的阴阳理论，但其大致意思就是说中医是一门信息科学。

古人认为，任何疾病的发生发展过程都是由于致病因素作用于人体，引起机体阴阳偏盛偏衰，脏腑经络机能失常的结果。而中药的治病原理正在于中药材为天地所生，含天地之信息，故能够调节人体的阴阳，补人出生后五脏所弱之气，泻五脏所赢之气，以平衡五脏阴阳虚实及后天六邪致病，使之达到“阴平阳密，精神乃治”的目的，这也正是中药治病的根本法则。

清朝医家徐灵胎曾说：“凡药之用，或取其气，或取其味……各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑，深求其理，可自得之。”

《景岳全书，类经》中也记载：药以治病，因毒为能。所谓毒者，以气味之偏也。盖气之正者，谷食之属是也，所以养人之正气。气味之偏者，药饵之属是也，所以去人之邪气。其为故也，正以人为病，病在阴阳偏胜耳，欲救其偏，则气味之偏者能之，正者不及也……是凡可避邪安正者，均可称为毒药，故曰毒药改邪也。”

也就是说，药物各有其偏（毒）性，通过这一特性，可以纠正疾病所表现的阴阳偏盛或偏衰的病理现象，使机体调整或强化到原来健康时的阴阳平衡状态，协调并修复五脏六腑的功能，从而达到祛病之功效。这里所说的阴阳平衡状态，实际上正是生命信息和能量分布的正常状态，调节阴阳过程也正是对生命信息的“损有余而补不足”的过程。

有人说人体就如一台精密的机器，任何一个零件损坏，都可能影响整体的效率；也有人说人体犹如一首美妙而复杂的交响乐，少了一个音符、错了一个音符，甚至强了、弱了一个音符，都会影响这首交响乐的美感。毫无疑问，这些说法都很精辟，但人体中的零件和音符不仅指身体的组织和器官，更是指导组织和器官运行的生命信息。

古人所谓的人有精气神，指的正是这些生命信息。少年时精气神充足，故而疾病不治而愈；越到老年，精气神的流失越快，疾病则久治不愈；直至临终，精气神流失殆尽，犹如油枯灯灭，躯体也就停止了运行。当然，精气神也是可以调养的，使其流失速度减慢，甚至它们还可以从外界补充。放纵肉欲、过度劳累、睡眠不足、大病不愈等等，都会使精气神流失的速度加快，故而节欲、劳逸结合、大病后的及时调养等，更利于身心健康。而静坐、冥想、修佛、修禅、练气功等，修行可以使人初充精气神的速度加快。此外，人参、鹿茸、冬虫夏草等名贵中药材，其蕴含的丰富生命信息，也可以让老人日益枯萎的精气神得以暂时的补充，故有人参吊命之说。

对于常人来说，更重要的是补漏，也就是防止躯体过度劳累、过度受损，仅靠进补是远远达不到调养目的的。伤病之体，就如破洞水缸，不先补好破洞，一个劲地加水，也只会徒劳无功的。对于常人来说，还有一种方法倒也可以治愈和养生，那就是置身于生命信息异常丰富的环境中，那也可以补益体内的精气神，达到延寿治病的效果。

森林中草木茂盛，它们散发的生命信息极其丰富，这些由细胞散发的生命信息，有些能被人体细胞所接收，因而对人类机体的修复大有裨益。人居住在山林中，人的躯体便不知不觉间接收到了更多的生命信息，身体也就愈见健康。长期生活在山林中的老农，虽劳作辛苦却累月不见得病，正缘于此。

而随着四季的更替，自然界各种生物随之变化，春来万物生发，夏来百花绚丽，秋来硕果压枝，冬来生机蛰伏，它们发出的生命信息随之而变。中医养生，就是要求人能顺应大自然的信息变化，调节好自己的生理行为和心理状态，则可以达成初步的“天人合一”，有助于达成最佳的身心健康。比如，春天时当意气奋发、雄心壮志，到了夏天则热情洋溢、敢做敢为，到了秋天则情感内敛、行事稳重，到了冬天则休养生息，酝酿新一轮的创业大计。