气功与中医理论相通

　　气功与中医在理论上关系密切。传统气功功理，有不少是中医理论的分支和发展。例如丹田学说，是气功最重要的基础理论之一。历代气功家，为丹田作了不少神秘美妙的命名，如“龙宫”“北海”“亥冥”“元华”“神炉”“内鼎”“月中桂”“泥丸宫”等等，足见其对丹田的重视。然而，揭开丹田神秘的外衣，用中医理论来观察，则丹田不过是人体一组重要穴位的总称而已。例如“龙宫”即“气海”，“泥丸宫”即“百会”。因此，丹田学说，实际上是中医俞穴学说的分支和发展。历代论丹田者，亦以医家之说最为简明实用。如明代医家龚居中云：“夫修身之士，不识丹田所在，咸指脐下一寸三分为言。此为气禀之源，犹若果实受气于蒂。坎离上下，以此为中宫；气脉升降，以此为根地。根地痞塞，则水火不能升降，心火炎烁，肾水枯竭，百病由此而生。上成头晕眼花，下至腰疼疝凝痔结，甚或真阴不固，多致夭折，良可悲也。“人诚能以却病延年之法，敬而行之殖或行或坐，或立或卧，念念不忘。旬日之间，血气循视而不乱，精神内固而不摇，衰者起，萎者愈，疲痤转康健之躯，枯槁回温润之色，顿觉增精补髓，百病减除，功简而效速，诚为保身之至道，却病之秘诀也。”把腹部丹田的位置、生理作用，病理变化和丹田功的练功要领、方法、效应、作用，都论述得清清楚楚的。又如精、气、神学说，也是气功重要理论之一。然其论述，也不出中医理论的范畴。与《太平经》“气生精，精归化”，“积精全神”相似。而精气神的练功要领，亦以医家之说最能抓住本质。如清代医家汪讱庵云：“积神生气，积气生精，此自有而之无也”，把“积”与“练”，精神与物质的关系作了辨证的说明。再如周天学说，是气功借“周天”这一古天文术语，来说明内气在人体运行情况的学说。其中，内气循任、督二脉循行者为小周天，循更多的经脉循行为大周天。如《南华经本义》云：“缘督为经，所以为取气之方也。人身背有督脉，自尾闾而通气于上之丸泥；前有任脉，自泥丸而通气于心窍之绛宫。然气必至于脐下丹田，转于尾闾而升于顶上，故曰缘督以为经，此养生练气之要诀也。”可见周天学说，实际是中医经络学说的体察和运用。至于中医的整体观念和辨证论治理论、三因学说、阴阳五行学说等，在气功中也同样起着重要的指导作用。这些问题，近年论著已多，不再赘述。（图片来自网络）

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