为什么人过世后要做七

　　

因为“七”这个数字象征着天道，具有特殊的意义。

《易经?复卦》的彖辞

反复其道，七日来复，天行也。

就是说七是阴阳反复之道，阳气绝灭之后，不过七日，阳气复生，此为天地自然之理。

天之阳气绝灭之后，不过七日，阳气复生，此乃天之自然之理

七日来复

举个最简单的例子：

一年十二个月从正月开始算

正月寅，二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

从正月寅到七月申，刚好是七个数：寅、卯、辰、巳、午、未、申；

从七月申到正月寅刚好也是七个数：申、酉、戌、亥、子、丑、寅；

十二地支的的方位排列寅在东北，申在西南。

所以孔子说：

岁之义，始于东北，成于西南。君子见始弗逆，顺而保壳。

那么为什么一岁之始在东北而成于西南？

这又是从天文学的角度得来的，不信每个月傍晚你去看看北斗七星。

正月的时候斗柄指的正是东北；七月的时候指的肯定是西南。

《月令七十二候集解》说：

立春，正月节；立，建始也；五行之气往者过，来者续于此；而春木之气始至，故谓之立也；立夏、秋、冬同。

就是这个道理。有诗为正，诗云：

东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。

因此《淮南子》说：

阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。

那位说不对啊，《汉书》说：

冬至阳气起，君道长，故贺。

你怎么又说立春才阳气复生？确实冬至已经有阳气了，但万物还没有生长，直到立春时万物才开始萌芽。所以立春是一岁之始。

因此康节先生才说冬至是

一阳初动处，万物未生时。

复垢交融，否极泰来所谓一阳初动，这得结合易学当中的十二辟卦来看。

十二辟卦又被称之为十二消息卦。

凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。

所以称之为十二消息卦，十二卦分别对应一年十二个月，对应下如。

复卦一阳息阴建子十一月；

临卦二阳息阴建丑十二月；

泰卦三阳息阴建寅正月；

大壮卦四阳息阴建卯二月；

夬卦五阳息阴建辰三月；

乾卦六阳息阴建巳四月；

姤卦一阴消阳建午五月；

遁卦二阴消阳建未六月；

否卦三阴消阳建申七月；

观卦四阴消阳建酉八月；

剥卦五阴消阳建戌九月；

坤卦六阴消阳建亥十月；

冬至的时候一阳初动，是复卦；

夏至的时候一阴初动，是姤卦。

冬至到夏至：子（复）、丑（临）、寅（泰）、卯（大壮）、辰（夬）、巳（乾）、午（姤）；夏至到冬至：午（姤）、未（遁）、申（否）、酉（观）、戌（剥）、亥（坤）、子（复）。又是七这个数…

在十二消息卦中正月对应泰卦，七月对应否卦。

这就是所谓的“复垢交融”或“物极必反，否极泰来”。

所以说，“七”这个数字在中国传统文化中就代表了天道…

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七日节律正因为阴阳往复之数为七，比如七天、七月、七年等等。

所以张仲景在《伤寒论》中提到：

太阳病，头痛至七日以上而自愈者，以行其经尽故也。

什么意思呢？就是说一般的感冒、头疼、发烧等病，如果不去看他，不交叉感染，一般七天就会自愈。而且七天之后，要痊愈的那个时候差不多也在七个小时以内。从早上九点到下午三点这个时间段一般就会愈合。

有没有道理呢？是有的…

只是我们现在一般感冒什么的，等不了七天就会吃药，因此抵抗力反而下降了…

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人一般不吃不喝七天就会饿死，这早在先秦时期人们就已经得出的经验。

《难经》第四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。

就是说，人的胃里面只能留存七天的营养，这些营养包括食物二斗，水一斗五升。健康人每日大便两次，每一次排便量是二升半，一天中就要排出五升，七天合计五七三斗五升，使胃中所有存留的饮食物便逐渐排泄净尽。

所以健康的人，七天不进饮食而趋于死亡。原因是，七天之后胃中营养物质以及所化生的津液都已尽竭，所以就会死亡。

头七七这个数就是阴阳之极，就是天道，就是规律。

因此后来的道家才会认为：

人初生以七日为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯。

正是中国有七日来复的观念，因此才有头七的说法。来复又能理解为回来，久而久之就有了七天回魂的传说。

有人说头七的习俗是佛教传入中国后，这其实是不对的，早在先秦时期的丧葬仪式中，很多仪式就已经跟七挂上勾了。

比如夫子说：

孝子之祭也，散斋七日，慎思其事，三日致斋而一用之，犹恐其不敬也，而二日伐鼓何居焉？

就是说，人死后的前七日不能乐，不能御…要好好地怀念一下过世的人；还有天子七日而殡的规矩，就是说天子死了以后要放七日才能入棺等。

最后：总的来说，头七的“七”肯定不是外来货，而是从中国传统文化中的“七”慢慢变化来的。

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